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中国古墓,有多震撼?

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作者号头条网官方账号 · 2020-4-6 00:47:10

中国古墓,有多震撼?

中国古墓,有多震撼?

中国古墓,有多震撼?

中国古墓,有多震撼?


  清明节特辑

  请在阳光灿烂时阅读

  在我们这片土地上

  死亡

  发生过上百亿次

  在战火、灾荒、疾病中离去的

  每一个逝者

  都需要丧葬得以安息

  (广州一公墓,摄影师@丁俊豪)

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中国古墓,有多震撼?

中国古墓,有多震撼?


  一些远古的墓葬幸存至今

  成为丰厚的遗产

  在第三次全国文物普查当中

  古墓葬的数目便有

  139458 处

  与中国古遗址数目相比

  约为其72%

  (中国主要古墓葬分布,一个点位代表一处古墓葬,制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所)

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中国古墓,有多震撼?

中国古墓,有多震撼?


  黄土之下

  古人创造出了不亚于人居文明的

  另一重世界

  一个宏大的彼岸世界

  即将展现在我们眼前

  01

  逝者的家园


  在茹毛饮血的史前时代

  人们生生死死、无知无觉

  直到一位祖先对同伴的遗体

  动了恻隐之心

  也许他是不愿见到遗体腐败的景象

  也许他是不愿见到

  曾经朝夕相处的同伴化作白骨

  他用脚下的泥土将其掩埋

  这或许是中国古代墓葬的开始

  土葬

  这种最先出现,也最简单的手段

  从目前所知最早的山顶洞墓葬至今

  延续18000年

  一直是中国丧葬的主流

  (2018年1月4日,陕西咸阳,几名村民在为村中的逝者修建坟墓,摄影师@王警)

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  距今约8000-5000年

  先民们一起劳动

  一起分配食物

  死后也要一起

  埋葬在公共墓地

  (2019年7月,陕西西安一工地上发现的战国古墓群,摄影师@王警)

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  之后

  血缘与亲情让家族合葬取代了公共墓地

  随着社会阶层的分化

  社会等级高的墓主

  其遗体被越埋越深以期防腐

  并出现了

  葬具

  最常见的便是木质的棺椁

  (1995年10月26日,新疆尼雅精绝国“沙漠王子”墓地开棺现场。由于西周之前的木棺鲜少留存,所以代之以西汉的木棺,摄影师@刘玉生 )

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  与此同时

  玉石被发现了

  在古人的想象中

  未知的玉石能保持尸身不腐

  只要肉体不灭

  灵魂便能永存

  大量玉器开始随墓而葬

  玉殓葬就此诞生

  (西周三门峡虢国墓,其随葬玉器将墓主人围绕在中央,摄影师@孙岩)

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中国古墓,有多震撼?

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  与我们印象中的“小家碧玉”不同

  玉殓葬的玉器异常厚重

  令人瞠目

  (浙江余杭反山遗址12号墓出土的玉琮王,摄影师@柳叶氘)

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  至迟于汉代

  玉殓葬又更进一步“升级”

  玉器全方位地包裹逝者

  制成“玉衣”

  现今已有不下十具完整的“玉衣”

  重见天日

  (扬州汉广陵王墓博物馆的金缕玉衣,摄影师@李文博)

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  在玉殓葬和玉衣的帮助下

  “逝者永存”

  灵魂需要永恒的居所

  于是,人们在原有的葬具的基础上

  增加了

  墓室

  在地下建立“房间”

  容纳灵魂生活所需的一切

  区别于传统的木结构建筑

  容易腐烂的木质墓室

  在追求永恒的地下世界被淘汰了

  中国人基于石材

  逐渐创造出一个新的建筑体系

  即石墓室

  包括崖墓、石拱墓、石板墓等

  数种框架结构的墓室

  (东汉山东沂南石墓框架结构示意,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  石材固然坚实长久

  但其重量也极大

  难以搭建宽大的墓室

  人们便发明出空心砖代替石材

  在西汉盛行一时

  然而

  在石墓室的框架结构下

  空心砖垂直受力,容易折断

  人们便将原本平直的墓顶垒成弧形的构件

  即拱券

  将垂直的压力变成侧推力

  延长砖的使用寿命

  (拱券受力分析,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  当拱券向后延伸

  便形成了一个新的空间

  即

  拱顶墓室

  (拱顶墓室示意,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  然而单一拱券形成的空间

  还不是完美的受力结构

  能工巧匠们

  让两个拱券相交产生穹窿顶

  (穹窿顶示意图,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  纵横两个方向受到的压力

  都变成了侧推力

  墓室的坚固程度

  因此提升了一个等级

  (武威雷台汉墓穹窿顶内部结构,铁架为现代产物,起保护支撑作用,摄影师@孙志军)

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  为了方便施工

  匠人们又进一步

  将拱从平滑曲线变为一个个“像素点”

  一层层向内收进

  即叠涩砌

  发展出了叠涩砌的穹窿顶

  (叠涩砌示意图,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  一个个平顶、拱顶、穹窿顶

  由长长的墓道相连

  形成豪华的地下宫殿

  令人叹为观止

  (河南永城保安山2号汉墓复原图,由于剖透视原因顶部被削去,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  墓内长路幽幽

  好似直通黄泉

  (芒砀山梁孝王陵墓,此墓与上图中的保安山2号汉墓均属于永城西汉梁国王陵与寝园,摄[email protected]臣)

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  光有“豪宅”还不够

  永恒的家园还需要室内软装

  比如马王堆一号汉墓

  就容纳了1000多件

  经过细致分类的家居用具

  其东、西、南三个箱室中装满器物

  北部头箱却相对空疏

  在这里

  墙上张挂着丝帷,地上铺盖着竹席

  华美的漆器陈列在一个

  设有厚垫、背靠屏风的座位之前

  (马王堆汉墓出土漆耳杯,摄影师@柳叶氘)

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  座位旁放着丝履、1只手杖

  以及2个装有化妆品的妆奁

  这些都是墓主人的贴身之物

  座位对面

  8个舞俑在5个乐俑的伴奏下翩翩起舞

  不难了解

  在设计者的想象中

  墓主人的灵魂

  在座位上一边享用酒食

  一边欣赏歌舞表演

  (马王堆1号汉墓墓内场景复原想象图,由于图幅有限,画面中只出现6只舞俑。此外,丝履、手杖以及妆奁等没有实物照片参考,所以没有出现在画面中,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  总而言之

  墓室是现世生活的镜像

  人们希望亲人在另一个世界

  永远幸福

  其生前享有的一切

  都被尽数带入地下

  这一幸福家园

  难免被他人觊觎

  于是,出现了殉葬的士兵

  以及代替活人殉葬的士兵俑

  (秦始皇陵兵马俑,摄影师@孙岩)

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  同时

  大量珍奇异兽也随之出现

  即“镇墓兽”

  用于守卫墓主人的安全

  (彩绘泥塑镇墓兽,摄影师@冬雪)

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  从一道浅浅的土坑开始

  到深埋、葬具

  再到严密的墓室、地下宫殿

  在地下空间日益扩张的同时

  地上的部分也随之壮大

  世人与故人的真情

  贡献了超乎想象的创造力

  宏伟的地上艺术即将诞生

  02

  地上艺术


  当逝者消失于人们的视野

  亲友为了标记位置以作纪念

  开始往墓上堆土

  即为

  “坟”

  有的形若土丘

  (樱花丛中的明秦愍王朱樉墓,摄影师@苟秉宸)

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  有的垒石为堡

  (丸都山洞沟古墓群,内部为土丘,表面为石材,摄影师@一只鱼作品)

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  有的状若巨塔

  (宁夏西夏王陵,摄影师@方力)

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  土堆的大小

  体现了墓主人身份的尊卑

  土越堆越大

  由“坟”“丘”或“冢”发展为

  “陵”

  中国历史上最巨大的人造封土

  便是秦始皇陵

  其东西宽345米、南北长350米、高76米

  以70余万人历时30余年建成

  状若天然山丘

  (秦始皇陵,摄影师@王警)

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  除了巨大的封土之外

  地面上还有缅怀逝者所需要的空间

  即墓上建筑

  古人夯实封土作为地基

  将回廊及殿屋层层垫起

  硬是用大量的夯土台将极少的建筑

  垫成俾睨天下的高台宫殿

  (战国中山王墓M1复原,“享堂”为战国时期墓上建筑的称谓之一,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  其追悼活动

  直接在墓室的正上方进行

  (底图为现藏于上海博物馆的战国燕乐铜桮,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  到了汉代

  直接踩在墓室的正上方

  变为不敬

  建筑与封土逐渐分离

  建筑从墓上移到了墓前

  中间以长长的神道连接

  没有了建筑的加持

  后世的人造封土在体量上

  再也无法超越秦始皇陵

  (东汉山东朱鲔祠堂剖面,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  虽然宏伟感不及从前

  但是汉代陵墓却另辟蹊径

  从建筑角度弯道超车

  由单一建筑扩充为建筑群

  即

  陵园

  其在春秋晚期便有雏形

  于汉代发扬光大

  在汉代近乎天下三分之一的赋税

  都用来修建陵园

  其豪华程度比之前代

  有增无减

  (唐·房玄龄等,《晋书》卷六O,《索靖传附子綝传》)

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  “汉天子即位一年而为陵,天下贡赋三分之······一充山陵”

  在西汉王朝11座帝陵当中

  最宏伟的一座

  便是在位54年的汉武帝的陵墓

  即茂陵

  (茂陵布局及位置,制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所)

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  卫青、霍去病、金日(mì )磾(dī)

  阳信长公主、李夫人等

  都陪葬在陵园之中

  汉武帝的亲人、爱人、忠臣良将

  都在地下重逢

  中国现存最早、保存最完整的一批大型石雕

  便矗立在霍去病的墓前

  从中也能窥见茂陵豪奢的一角

  (霍去病墓,摄影师@苟秉宸)

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  然而

  极为丰厚的随葬品

  却成了后世盗墓的主要诱因

  例如董卓派吕布盗掘帝陵,搜集珍宝

  曹操甚至设立官职

  专门掀别人祖宗的棺材板

  几乎将汉代皇宫贵族的陵墓洗劫一空

  掘人祖坟之后

  曹操及其子曹丕害怕自己也如此下场

  便积极提倡薄葬,宣扬不修陵墓

  厚葬文化没落一时

  (曹魏名将张辽的墓,摄影师@谢禹涵)

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  此后

  三国、魏晋南北朝、五胡十六国

  天下大乱,军阀混战

  匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等

  周边民族趁机进入中原

  虽然民族融合

  给墓葬带来了不一样的色彩

  但是分散的国力也无法再创造出

  宏伟的建筑组群

  (魂瓶,由汉代的五联罐演变而来,是三国两晋时期墓葬中特有的随葬品,摄影师@包浩霖)

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  时光流转至唐代

  唐太宗李世民及其父

  一统江山,开创盛世

  一个雄心勃发的帝国需要风光大葬

  彰显自己的实力

  从坟到陵再发展到陵园

  无论是宏大的封土

  还是雄伟的建筑群

  秦皇汉武的陵墓已经壮丽到无以复加

  唐人还能再超越吗?

  03

  盛世之作


  唐人的答案只有一个

  依山为陵

  既然单纯的以人力造物再难超越秦皇汉武

  那就将自然山岳纳入陵园之中

  以唐太宗李世民的昭陵为例

  陵园之中

  突厥、焉耆、吐蕃、高昌等14国国君石像

  列队神道两侧为其守陵

  李靖、程咬金、尉迟敬德等188位文臣武将

  陪葬在主君陵前

  生死相随

  仅仅封墓的条石就有3000余块

  更何况要在山体里修建一整个地宫

  工程量之大令人震撼

  (埋葬唐太宗遗体的昭陵,位于陕西礼泉县九嵕[zōng]山,摄影师@苟秉宸)

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  因而这种开凿山体的

  依山为陵

  非国力鼎盛不可建造

  非盛唐不可建造

  这也正是其在汉代已有雏形

  却直到唐代才被发扬光大的原因

  比起昭陵

  更为浩大的是

  武则天的乾陵

  其居然还能更进一步

  以山为阙

  山川不过是守陵的门阙

  天地在她面前也只能沦为陪衬

  (唐乾陵,以山为阙,阙是宫殿、祠庙和陵墓前的一种高建筑物,通常成对出现,建成高台,台上起楼观,两阙中间没有建筑物相连,之间空缺,故称“阙”,摄影师@苟秉宸)

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  地上的唐陵规模远迈前代

  地下的墓葬也不遑多让

  看到这地宫

  我们能想象到唐代屋宇之盛大

  (陕西乾县唐懿德太子李重润墓剖透视,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  看到地宫中随葬的杂技俑

  我们能想象到唐代娱乐之丰富

  (唐三彩,中国陶俑的巅峰,摄影师@孙岩)

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  看到精雕细琢的碗盏

  我们能想象到唐人豪饮美酒

  灵感迸发、挥毫泼墨

  (唐三彩象首杯,西安南郊唐墓出土,现藏于陕西历史博物馆,摄影师@动脉影)

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  看到异域风情的胡人俑像

  我们能想象到丝绸之路上

  一队队胡人车马往来不息······

  (唐三彩骆驼载胡人伎乐俑,摄影师@柳叶氘)

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  然而盛唐之后再无盛唐

  宋代将陵墓集中一区

  恢复封土为陵

  着意于纤细精致

  (青玉云龙纹饰,摄影师@动脉影)

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  接下来的元代

  游牧民族居住毡包(蒙古包)的习俗

  与中原墓葬相融合

  发展出独特的圆型墓室

  (留村石墓群,是元朝河南洛阳的程姓大户举家迁到此处后所建,摄影师@松顶后)

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  不过

  元代帝陵没有发展出宏伟的地上陵墓

  他们保留着草原上的葬俗

  下葬之后,万马踏平

  莫说陵墓,连一块石碑也没有

  后世的陵墓还有可能超越前人吗?

  当然!

  中国人的创造力永无止境

  明代继承唐宋的特点

  依山为陵、陵区集中

  将祭祀区扩展为两进到三进院落

  第一进用于准备祭品

  第二进为祭祀的主体建筑

  第三进摆放祭品

  (明长陵示意,制图@陈睿婷/星球研究所)

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  随着地势抬高

  建筑组群层层递进

  最后的遗体安葬却差强人意

  明代没有唐代开凿山体的豪气

  只是背靠大山建设宝城宝顶

  (宝城宝顶,制图@李乾朗/《穿墙透壁》)

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  明代每个皇陵的规制都是如此

  与之前并无分别甚至稍稍逊色

  但是当它们组合在一起

  世界上规模最大、保存最完好的皇家陵墓

  明十三陵

  便诞生了

  (明十三陵布局及位置,制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所)

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  所谓组合不仅是陵区集中

  其还创新性地

  用一条神道串联起所有陵园

  众多的建筑控制群山做配

  衬托得陵园气度非凡

  (明十三陵神道,摄[email protected]

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  中国现存最大的木构建筑之一

  明成祖朱棣的祾恩殿

  也在这里

  殿内金丝楠木巨柱如林

  面阔九间、进深五间

  以示九五之尊

  (明十三陵长陵祾恩殿,摄[email protected]

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  (明长陵祾恩殿剖透视图,制图@李乾朗/《穿墙透壁》)

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  此后的清东陵和清西陵

  都是仿照明代帝陵而建

  只是有样学样没有创新

  再没能超越明代

  虽然清末积贫积弱

  但是清西陵和清东陵

  依然将中华帝陵的传统

  保留到了最后一刻

  (清东陵景陵妃园寝,摄影师@李睿)

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  它们也是中国古代墓葬

  最后的荣光

  04

  彼岸世界


  上述的墓葬还远非全部

  在中华大地上

  曾有多少人逝去

  就留下过多少种墓葬

  有的藏于洞中

  (贵州贵阳花溪栗木山岩洞葬,摄影师@柳叶氘)

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  有的悬于绝壁

  (四川省宜宾市珙县,僰人悬棺,摄影师@王进)

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  有的树以木柱

  (小河墓地,墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩,多被砍成7棱体到11棱。摄影师@刘玉生)

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  有的立石为祭

  (青河县三道海子石堆遗址,遗址中安葬了人骨,但是没有任何随葬品,因此,这个遗址可以说是一座墓葬,摄影师@刘玉生)

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  有的棺椁方正

  (西汉马王堆一号墓木椁,摄影师@柳叶氘)

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  有的三角围合

  (绍兴印山越国王陵,摄影师@方力)

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  除此之外

  还有火葬、水葬、天葬

  塔葬、海葬、树葬、花葬等等

  如此众多的墓葬背后

  很多人试图将自己所喜爱

  所拥有的都带入彼岸

  已故的艺术爱好者

  随葬绘画和乐器

  (湖北战国曾侯乙墓出土的曾侯乙编钟,摄影师@苏李欢)

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  学者随葬藏书和手稿

  (长沙马王堆3号汉墓,东椁箱内出土的一件长方形漆盒内盛放了不下40篇有关军事、哲学、医学和方技的帛书,很像是公元前2世纪一位博学之士的微型图书馆,摄影师@王瑞)

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  妇女随葬化妆品和丝帛

  (长沙马王堆汉墓利豨墓T形帛画,摄影师@柳叶氘)

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  中国古人为逝者提供了

  他们所能提供的一切

  从小食点心

  (吐鲁番阿斯塔纳古墓出土的唐代各式点心,摄影师@柳叶氘)

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  到猪狗牛羊

  (陕西汉阳陵的动物陶俑,摄影师@昱羽翼)

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  从家居摆设

  (河北保定满城汉墓的长信宫灯,摄影师@柳叶氘)

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  到楼阁殿宇

  (河南焦作白庄6号汉墓的七层连阁陶仓楼,摄影师@朱金华)

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  从百官仪仗

  (西安明代秦简王墓粉彩仪仗俑群,共300余件,摄影师@王警)

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  到千军万马

  甚至活物殉葬

  (江苏徐州狮子山汉楚王墓兵马俑坑,摄影师@柳叶氘)

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  就这样

  古人创造了另一个世界

  一个众生的归宿

  一个宏大的彼岸

  黄土之下

  包罗万象

  数千年来关于黄泉的瑰丽想象

  以及对逝者的情感都容纳其中

  从古至今

  也许并非每一个人类成员

  都可以善始善终

  但我们可以希冀

  每一个灵魂

  都得到安息

  本文创作团队

  撰稿:灵均

  图片:余宽

  地图:巩向杰

  设计:陈睿婷

  审校:撸书猫

  封面摄影师:赵有人

  专家审核

  北京大学考古文博学院 雷兴山教授

  西安美术学院 于春副教授

  上海博物馆 张珮琛副研究员

  (排名不分先后)

  【参考文献】

  1. 巫鸿,《黄泉下的美术:宏观中国古代墓葬》,三联书店,2010

  2. 张学锋,《中国墓葬史》,广陵书社,2009

  3. 潘谷西,《中国建筑史》,中国建筑工业出版社,2009

  4. 萨仁高娃,《中国古代墓葬封土起源的研究》,南京大学,2017

  5. 刘毅,《中国古代陵墓》,南开大学出版社,2010

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  • 作者号
    2020-04-06




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